論兒童精神的潛意識化(一)
發布時間:2019-12-23    來源:網絡
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  [摘要]兒童精神的潛意識化傾向大大降低了兒童精神的理性自覺,使兒童時于世界存在的感知表現出一種非理性、非自覺的體|-|。這種精神傾向是種族進化中沉淀下來的一種“原始遺產”,是個體生命成長和保持巨大發展潛能的精神根基或源泉。順應兒童精神的潛意識傾向。充分發揮性教育的陶冶功能,是兒童教育的基本策略。
  
  [關鍵詞]兒童精神;意識;潛意識
  
  人類精神在縱向的發生發展中都是“一個從不自覺的無意識狀態,向自覺的有意識狀態的過渡。”兒童精神的成長正是處于這個過渡時期,由此而攜帶著濃厚的潛意識化傾向。
  
  意識和潛意識是構成人類精神系統的兩大子系統或層面。意識是指主體自覺進行和控制的一種精神系統。這里的所謂自覺,就是指人在實踐和認識中,將自身與外界區別開來,外部環境成為自我實踐與認識的客體,自身作為進行實踐與認識的主體,“從自身的存在及其發展出發去進行種種的心理精神活動”。“主體清楚地知道他在思考,在評價,在喜怒哀樂,這種自覺性甚至會達到‘我思故我在’的‘得意忘形’。”這種自覺性的意識??殺懷莆凸坌睦?,其表現是通過觀察、知覺、概念、判斷、推理等進行的認知客觀性事物的過程,這個過程是邏輯的、理智的,具有系統性。從自覺性上講,意識又是可選擇的、計劃的,也是可被說服的。意識是個體發展到一定水平或階段的心理產物,起碼需要個體的認識發展達到主客體有效分化的程度,因而又是后發的。
  
  潛意識是不為主體所自覺控制的精神層面,其表現是不被主體所意識到的、自發產生的心理活動及行為。弗洛伊德對于“無意識”的解釋強調了人的潛意識的非自覺性:“一種歷程若活動于某一時間,而在那一時間之內我們又一無所覺。”榮格也談到“無意識”:“我們對人的內心所知甚少,所以把我們不認識的東西稱作無意識。”他又把自我所不知道、不認識的這部分心理領域稱作“幽暗之物”“陰影世界”,說在這個領域“我們對于我們自己是一個謎”。在弗洛姆那里,“意識是指被覺察到的”,“而無意識就是尚未被覺察到的人的情感、欲望和經驗”,它是被語言和邏輯思維的“社會過濾器”所阻止下來的情感經驗。潛意識是人類行為背后的內趨力,深藏于意識之后。雖然人們意識不到潛意識的內容.但人的大多數的行為動機是潛意識的。在某種程度上.潛意識的動機左右著人的各方面的心理及行為。在我們的心理活動和人際關系當中,有很大一部分是受一些我們沒有意識到它們的原因和動機的態度和行為方式支配的。除了許多不隨意的適當的反應之外,這些態度和行為方式還形成一些不是我們有意計劃的、其后果也不是我們所希冀的過程;”對于意識的自覺性.潛意識是自發的.因而是不可選擇的、不可人為預設的心靈動力或因素,是一種占覺的、非邏輯的、感性的主觀性心理過程.因此。它史鄉她被認為是掌管著人的情緒情感系統,具有受情境暗示性,而不可被邏輯說服,也不可能被人理智地應對。
  
  一、兒童精神是潛意識化的
  
  兒童在精神發生的最初時期,由于“主客體之間的缺乏分化”,“因而基本上是無意識的”。只是在日后伴隨其自身“去自我中心化”的演進和對于客觀現實的不斷適應(即皮亞杰所謂的“順應”),作為一種精神力量的自覺的意識才進一步發展并逐漸強大起來。就整體而言,由于自一開始的主客體不分的慣性延續,兒童遠不能如成人那樣可以達到高度的理性自覺??梢運?,兒童在認識上還沒有形成自覺的“理論”或意識的系統,正如皮亞杰所說,“兒童還沒有建立體系。他所具有的體系乃是無意識的或前意識的,這就是說,這種體系是不能夠系統闡述的或尚未系統闡述過的,因而只有外在的觀察者才理解它們而他自己從未對于這種體系進行過‘反省’。”“和兒童比較起來,青年(處于青春期的)乃是一個構成了體系和‘理論’的人。”因此,那種自覺的、客觀性的意識是生命發展到一定階段的產物。而在兒童的精神世界里,當處于未發或萌芽狀態的理性意識尚不能達到自覺調控自我及其與外在世界關系的水平,便意味著先發的潛意識力量必然要占據著遠比在成人階段更具有支配地位的壓倒性優勢??梢運?,兒童精神具有潛意識化的特質,特別是在兒童早期表現尤為顯著。
  
  對于兒童精神的潛意識化,許多教育家和心理學家都有著不謀而合的共識。福祿培爾曾這樣說過:在兒童面前,“出現的一個外部世界,盡管總是由同一些事物按照同一種結構組成,然而對他來說,最初是由處于迷霧般的、無形的黑暗和雜亂無章的混沌狀態的、甚至幼兒本身和外部世界也相互混合的那種虛空構成的。”兒童最初的這種“混沌狀態”,其實就是兒童精神的潛意識狀態的體現。蒙臺梭利關于兒童的“吸收性心智(a orbent mind)”理論認為,“所有兒童天生具有一種吸收文化的能力”,尤其是3歲前的兒童的成長受制于其強烈的、天賦的內部潛在的能量,這使得兒童具有一種不為他所意識的感受能力,并自動地吸收周圍環境中的各種印象和文化因素,從而“利用周圍的一切翅造了自己”。“這仿佛是大自然為了?;ざ饈艸扇司櫚撓跋於璐俳繽⒄溝哪讜誚淌σ雜畔熱?rdquo;,例如,兒童“吸收”語言,“這并不是有意識活動的結果,而是在無意識中獲得的。兒童的語言開始于無意識,并在無意識中擴展。它一旦形成也就同定下來。”其實,兒童在早年最初表現的無意識的吸收性心智在以后漫長童年時期里一直持續著,只不過是漸漸減弱而已。維果斯基從高級心理機能的社會起源說提出的兒童學習或教學的階段理論認為,3歲前的兒童是“按照他們自己的大綱進行學習”的,此時的教學就是一種帶有無意識特點的、不自覺的“自發型”的教學,而后的3—7歲兒童就是處于“自發型”學習和接受他人間接經驗的“反應型”學習二者的過渡上,以后隨兒童成熟程度不斷提高,“反應型”的教學逐漸成為主導的教學形式。然而,就整個兒童階段而言,學習的“自發型”特征仍是明顯的,因為“它在某種程度E仍然應當是兒童自己的大綱”。也正如杜威所說:“成人心目巾系統的知識和精確的經驗對我們具有價值,在于按照兒童生活表現的那樣來解釋它,而且還繼續對它進行引導和指導”, “低年級的特殊問題當然是要抓住兒童的自然沖動和本能”,這些“自然的沖動和本能”就是康納爾所說的是一種“自然資源,是不需要人投資的資本,兒童的主動發展離不開這些沖動的運用”。正是因為兒童精神的本能、沖動所表現出的潛意識化特征,不自覺的“反應型”學習對于兒童比對于成人有著更為特殊的重要意義。
  
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